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第209章 《炎黄会典》
吴淑度双手捧着的典籍用深蓝锦缎裹着书脊，边角已被磨得微微发亮，显见是经无数次翻阅校对。
“皇上，”吴淑度躬身将典籍举过头顶，声音带着难掩的沙哑。
“北京大学三千鸿儒遍历九州藏书楼的尘积典册、石窟寺的斑驳经卷、世家传承的秘府孤本，更访各族长者、采四海故老口述，历时半载勘校考辨，以‘信而有征’为要，终将盘古开天至今朝的文脉梳成此卷。
神话与史实互证其源，各族智慧共铸中华民族之魂，共成九篇章，合一千八百八十八页，定名《炎黄会典》。”
弘历双手接过，掌心骤承千钧，置于案几缓缓展开，墨香混着陈旧的纸味漫溢开来，字里行间自有乾坤。
第一篇《洪荒》，载盘古开天辟混沌、女娲抟土造生民、燧人钻木启文明、伏羲画卦立太极，于神话迷雾中寻“同根同源”之初证，记生命与文明的滥觞。
第二篇《炎黄》，记炎帝尝百草济九州生民、黄帝合万国定中原疆域，更述其子孙后裔或居中原、或向边疆，历千年迁徙融合渐成各族支脉，于“同源而异流，异流而同源”中，立中华民族“多元一体”之根。
第三篇《鼎革》，历夏启家天下之变、商周“天命靡常”之训、秦汉“大一统”之制、隋唐“海纳百川”之胸襟，至元明“守成与革新”之策，于王朝兴替中明“各美其美，美美与共”之理。
第四篇《文心》，溯甲骨文之质朴、金文之庄重、篆隶之规矩、行楷之灵动，兼录各族文字与海外华文的薪火相传，集诸子百家与各族智者“立德立言”之要义，明“文字者，载道之器，传心之媒”的传承之责。
第五篇《礼法》，汇三代“礼治”之仪、秦汉“律治”之纲、唐宋“礼法合治”之典，更录各族乡规民约的互补共荣，析“礼以和族，法以安邦”的秩序智慧，见多民族治理的千年积淀。
第六篇《乐律》，存尧舜“韶乐”之“尽善尽美”、秦汉乐府之“感于哀乐”，亦录草原长调之悠远、藏地梵音之庄严、市井踏歌之明快，于宫商角徵羽中传“乐通人心，声连万族”之旨。
第七篇《风谣》，记中原岁节祭仪、草原那达慕、雪域雪顿节、塞上开斋之韵，录各族婚丧礼俗、市井百工生计，于民俗烟火中绘“和而不同”的生活长卷。
第八篇《信仰》，述儒家“修身齐家”之教、道家“道法自然”之哲、佛家“慈悲济世”之怀，兼录各族天地崇拜、祖先信仰的共通与差异，显“敬天爱人”的共同追求与“各守其道”的包容气度。
第九篇《昭绪》，既录往世“同心则兴，相济则久”的兴衰之鉴，又析当下“农商互补、南北共济”的民生之要，终以“承炎黄血脉，聚民族之力，连华人之心”寄兴邦安国的审慎期许，望文脉永续，盛世长兴。
弘历逐卷细阅，从正午的日头正盛到暮色漫进窗棂，指尖抚过书页时，嘴角偶有微扬。
待翻至乐律卷中各族乐律对照处，弘历抬眼赞道。
“将草原长调与中原雅乐并论，寻其‘和乐’之共，这点做得好。”
见吴淑度躬身谢恩，弘历又指风谣篇：“岁节习俗记得分明，连边疆的火把节与中原上元节的‘祈年’之同都点出来了，可见用心。”
然赞叹之余，眉头亦时有微蹙。
弘历在草原史迹卷停顿良久，语气转沉：“草原千年兴衰，怎篇幅不及中原百分之一？”
翻至西南民俗卷，指腹点过“边地蛮俗”四字。
“此语不妥，当改‘异域风情’，各族风俗本无贵贱。”
“……”
殿中烛火随暮色渐浓次第亮起，弘历终于合上典籍，指尖轻叩书脊。
“大体骨架已成，不负三千学者半载心血。”
弘历话锋一转，目光愈发郑重：“但离成书尚有距离。”
“中原史料详实是长，却不可让边疆各族笔墨太轻，否则‘一体’二字难立。”弘历将典籍推回案中。
“字句偏颇处当改，啰嗦处当删，歧视语当去。再仔细推敲一番，务必要让各族捧读时，既见自家根脉，也识共有的炎黄魂——如此，才算得上能悬于各族床头的‘民心典’。”
吴淑度双手接过典籍，指尖触到那微凉的锦缎，深深躬身。
“臣领旨。皇上圣明，臣这就传谕学者们，按皇上训示重新勘校。”
吴淑度抬头时，额间细纹在烛火下更显深刻，语气却透着掷地有声的坚定。
“定当细查每卷篇幅，增边疆史迹之详，遍审每句措辞，去偏颇歧视之嫌，必呈一部各族共认的‘民心典’。”
弘历颔首，目光扫过殿外沉沉夜色，似已望见典籍传遍九州的景象。
“去吧。记住，此书的分量不在辞藻华丽，而在各族捧读时那句‘原来我们本是同源’的心声。
待修订完毕，朕要亲为序文，写明‘炎黄子孙，四海一家，风俗虽异，其心同源’——这才是《炎黄会典》该有的魂魄。”
“皇上，”吴淑度躬身将典籍举过头顶，声音带着难掩的沙哑。
“北京大学三千鸿儒遍历九州藏书楼的尘积典册、石窟寺的斑驳经卷、世家传承的秘府孤本，更访各族长者、采四海故老口述，历时半载勘校考辨，以‘信而有征’为要，终将盘古开天至今朝的文脉梳成此卷。
神话与史实互证其源，各族智慧共铸中华民族之魂，共成九篇章，合一千八百八十八页，定名《炎黄会典》。”
弘历双手接过，掌心骤承千钧，置于案几缓缓展开，墨香混着陈旧的纸味漫溢开来，字里行间自有乾坤。
第一篇《洪荒》，载盘古开天辟混沌、女娲抟土造生民、燧人钻木启文明、伏羲画卦立太极，于神话迷雾中寻“同根同源”之初证，记生命与文明的滥觞。
第二篇《炎黄》，记炎帝尝百草济九州生民、黄帝合万国定中原疆域，更述其子孙后裔或居中原、或向边疆，历千年迁徙融合渐成各族支脉，于“同源而异流，异流而同源”中，立中华民族“多元一体”之根。
第三篇《鼎革》，历夏启家天下之变、商周“天命靡常”之训、秦汉“大一统”之制、隋唐“海纳百川”之胸襟，至元明“守成与革新”之策，于王朝兴替中明“各美其美，美美与共”之理。
第四篇《文心》，溯甲骨文之质朴、金文之庄重、篆隶之规矩、行楷之灵动，兼录各族文字与海外华文的薪火相传，集诸子百家与各族智者“立德立言”之要义，明“文字者，载道之器，传心之媒”的传承之责。
第五篇《礼法》，汇三代“礼治”之仪、秦汉“律治”之纲、唐宋“礼法合治”之典，更录各族乡规民约的互补共荣，析“礼以和族，法以安邦”的秩序智慧，见多民族治理的千年积淀。
第六篇《乐律》，存尧舜“韶乐”之“尽善尽美”、秦汉乐府之“感于哀乐”，亦录草原长调之悠远、藏地梵音之庄严、市井踏歌之明快，于宫商角徵羽中传“乐通人心，声连万族”之旨。
第七篇《风谣》，记中原岁节祭仪、草原那达慕、雪域雪顿节、塞上开斋之韵，录各族婚丧礼俗、市井百工生计，于民俗烟火中绘“和而不同”的生活长卷。
第八篇《信仰》，述儒家“修身齐家”之教、道家“道法自然”之哲、佛家“慈悲济世”之怀，兼录各族天地崇拜、祖先信仰的共通与差异，显“敬天爱人”的共同追求与“各守其道”的包容气度。
第九篇《昭绪》，既录往世“同心则兴，相济则久”的兴衰之鉴，又析当下“农商互补、南北共济”的民生之要，终以“承炎黄血脉，聚民族之力，连华人之心”寄兴邦安国的审慎期许，望文脉永续，盛世长兴。
弘历逐卷细阅，从正午的日头正盛到暮色漫进窗棂，指尖抚过书页时，嘴角偶有微扬。
待翻至乐律卷中各族乐律对照处，弘历抬眼赞道。
“将草原长调与中原雅乐并论，寻其‘和乐’之共，这点做得好。”
见吴淑度躬身谢恩，弘历又指风谣篇：“岁节习俗记得分明，连边疆的火把节与中原上元节的‘祈年’之同都点出来了，可见用心。”
然赞叹之余，眉头亦时有微蹙。
弘历在草原史迹卷停顿良久，语气转沉：“草原千年兴衰，怎篇幅不及中原百分之一？”
翻至西南民俗卷，指腹点过“边地蛮俗”四字。
“此语不妥，当改‘异域风情’，各族风俗本无贵贱。”
“……”
殿中烛火随暮色渐浓次第亮起，弘历终于合上典籍，指尖轻叩书脊。
“大体骨架已成，不负三千学者半载心血。”
弘历话锋一转，目光愈发郑重：“但离成书尚有距离。”
“中原史料详实是长，却不可让边疆各族笔墨太轻，否则‘一体’二字难立。”弘历将典籍推回案中。
“字句偏颇处当改，啰嗦处当删，歧视语当去。再仔细推敲一番，务必要让各族捧读时，既见自家根脉，也识共有的炎黄魂——如此，才算得上能悬于各族床头的‘民心典’。”
吴淑度双手接过典籍，指尖触到那微凉的锦缎，深深躬身。
“臣领旨。皇上圣明，臣这就传谕学者们，按皇上训示重新勘校。”
吴淑度抬头时，额间细纹在烛火下更显深刻，语气却透着掷地有声的坚定。
“定当细查每卷篇幅，增边疆史迹之详，遍审每句措辞，去偏颇歧视之嫌，必呈一部各族共认的‘民心典’。”
弘历颔首，目光扫过殿外沉沉夜色，似已望见典籍传遍九州的景象。
“去吧。记住，此书的分量不在辞藻华丽，而在各族捧读时那句‘原来我们本是同源’的心声。
待修订完毕，朕要亲为序文，写明‘炎黄子孙，四海一家，风俗虽异，其心同源’——这才是《炎黄会典》该有的魂魄。”
