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第113章 真人是真人，令尔原形毕露
却道元帅听得能拒之呼，惊觉而喝：“糟了！”
遂直奔出帐，望空而急。彼不顾时休，急唤善奔前问：“今能拒城中遇险，当奈何也？”
答：“彼有分心离神之法，今身纵焚，神魂更易躯壳仍可活也。所以呼救者，在于及时招魂，莫令拘往阴司，或飞散也。”
邓珏于是召众修罗，擎出明魂幡来，取笔书曰：难度修罗大将能拒之灵速速归元，立于山丘，自吟咒云：
刀戈无眼火无情，纵可侵身不坏灵。
此日擎幡虚法界，三魂七魄速来行。
咄咄咄，莫稍停。
沿途纵有千般碍，敢有迁耽必遭刑！
如是吟诵三遍已，但视大幡周匝，阴风号鸣，如婴啼哭，如猿凄厉。卷转之中，似有空影，闪烁驰奔，难分情状，此则能拒之三魂也。
只是这般反复招揽，仅得胎光、爽灵二者，余一幽精，不知所踪。却闻能拒之颅已无声息，恐已死也。然何等火焰，能坏精魂？
邓氏道：“吾在九阳上帝座下学道时，曾知南华真人有抽魂敛魄之术，又能以六丁之火焚入虚空，炼化魂灵，三魂既收，非彼出手，旁人不可复原也。今能得二魂，已是我等招魂迅疾也！”
乃屏退旁众，自散发跣足，往幡祷曰：
六丁火，无处躲，管教苍生何堪妥？
九阳弟子循天德，善告青天垂助我。
开慈意，出火坑，拜谢南华无上果！
见他精诚之下，乃在幡间又聚阴风，复来一气，晶白清透，正是幽精。三魂既归，七魄易收。
元帅志在必得，乃以《归魂魄咒》吟：
生灵无魄岂通神？七众当归莫沓尘。
归聚合元开又体，原来性命再还人。
疾疾疾，听我吟。
于路有环顾，剑而气无存。
是时，煌煌空幡之内，能拒魂魄已经齐，如胎儿凝聚，立成形也。彼道大事已毕，正当为能拒择新躯。
但听得凌空有厉声：“是哪里的锐杰，竟破吾术？”
邓珏一惊，急往探时，乃见一道人，骑着青鲲，悠然而下，你道他是何模样：
淄衣葛屦并麻绦，座下青鲲岂是妖？
道继老聃承自在，思开列子引无招。
御风不倚神人志，成美弗言大圣昭。
号作南华传四海，名成庄子话鹏鸮。
此南华真人所乘虚鲲，虽非原主，亦是一脉化身，可知他定为一方大圣也。元帅自然认得，施礼作迎不迭。
那仙微微一笑：“近来可安？我早知尔素因天坏人纲，不周倾覆，故宁学玄龟在涂，不肯留骨而贵，如何却做了偏家元帅？在此兴兵？”
其拱手曰：“盖因警幻真君不似旁只，灵株之凶，栾叶之变，皆赖其垂济下弱，敢抗强神，是有草莽之德也。故今欲用卑躯，一效伟业也。”
真人抚掌而言：“彼虽有正气，犹有所待也，自家不能奋飞，况从者乎？今尔纵师来伐，以宝炬为不臧，我因托来助，必不允也。”
邓氏道：“是宝炬城之国，亦在真君化内，所用兵者，在其邦不从王命。彼主自诩天裔，而伯甲为人身之皇，虽在上国，亦不服也，此非礼所容矣，故征之。既有大真人宣教在此，又何用刀戈？只教来日应时集会，守德爱下则已。”
仙云：“好也，只是汝那帮修罗，难肯轻罢，不如择其强者与我斗法，胜则宝炬军民应战；败则安分退兵，何如？”
不待邓珏答，即有悍将瞪目：“邓帅碍于你两个长幼次序，不便作战，只我来就是。”
真人视之，乃善奔也，告曰：“吾固知汝能驰逐于野，万里一瞬。吾今横卧于地，尔从足处始，日落前能过膝，则胜，何如？”
善奔切齿：“尔出题目，自有妙算，安能作数？”
南华不语，仅片刻凝神，微合双目，无形之中，善奔觉有飞刃斩头。邓珏恐其有失，慌而立现本相，却是一头十首墨鬃狮，其躯挡于刃前，即被切去一颗兽首，直直落在足边。
真人故作大惊：“恁这后辈，如是行事，汝师若问于我，哪里好说？”
邓珏复为人相，将膝一屈，跪谢言：“大尊不必过意，今我一枭首担兴兵之过，望莫怪吾将不知天之高，地之厚也。”
“曩昔，世无原伦，人神诸种杂处，故我先世乃人狮相合也。后立规理，叱吾为非礼之裔，为天所弃。原有百头，九阳天尊许之云：‘往后每世为苍生舍一头，留九首则功成。’”
“今因真人故，末学得成，大幸也！”
南华闻语，自然满意而去。正是：
因缘巧妙自难逢，
一旦得之有大通。
九首灵狮今大满，
来时显圣就成功。
那善奔得苟一性命，又视邓氏原身垂天蔽地，隐日掩辉，自愧不如。此等大圣，都需向其颔首，自家更不敢托大。众修罗殷服，邓帅如是马首一转，赫然退兵也。
则道庄逢领军往鸾象国战，数日之间，纵有赑风自地下起，倒灌众兵顶门，从上泻下，无孔不入，无法制也，故三军不能斗。
遂直奔出帐，望空而急。彼不顾时休，急唤善奔前问：“今能拒城中遇险，当奈何也？”
答：“彼有分心离神之法，今身纵焚，神魂更易躯壳仍可活也。所以呼救者，在于及时招魂，莫令拘往阴司，或飞散也。”
邓珏于是召众修罗，擎出明魂幡来，取笔书曰：难度修罗大将能拒之灵速速归元，立于山丘，自吟咒云：
刀戈无眼火无情，纵可侵身不坏灵。
此日擎幡虚法界，三魂七魄速来行。
咄咄咄，莫稍停。
沿途纵有千般碍，敢有迁耽必遭刑！
如是吟诵三遍已，但视大幡周匝，阴风号鸣，如婴啼哭，如猿凄厉。卷转之中，似有空影，闪烁驰奔，难分情状，此则能拒之三魂也。
只是这般反复招揽，仅得胎光、爽灵二者，余一幽精，不知所踪。却闻能拒之颅已无声息，恐已死也。然何等火焰，能坏精魂？
邓氏道：“吾在九阳上帝座下学道时，曾知南华真人有抽魂敛魄之术，又能以六丁之火焚入虚空，炼化魂灵，三魂既收，非彼出手，旁人不可复原也。今能得二魂，已是我等招魂迅疾也！”
乃屏退旁众，自散发跣足，往幡祷曰：
六丁火，无处躲，管教苍生何堪妥？
九阳弟子循天德，善告青天垂助我。
开慈意，出火坑，拜谢南华无上果！
见他精诚之下，乃在幡间又聚阴风，复来一气，晶白清透，正是幽精。三魂既归，七魄易收。
元帅志在必得，乃以《归魂魄咒》吟：
生灵无魄岂通神？七众当归莫沓尘。
归聚合元开又体，原来性命再还人。
疾疾疾，听我吟。
于路有环顾，剑而气无存。
是时，煌煌空幡之内，能拒魂魄已经齐，如胎儿凝聚，立成形也。彼道大事已毕，正当为能拒择新躯。
但听得凌空有厉声：“是哪里的锐杰，竟破吾术？”
邓珏一惊，急往探时，乃见一道人，骑着青鲲，悠然而下，你道他是何模样：
淄衣葛屦并麻绦，座下青鲲岂是妖？
道继老聃承自在，思开列子引无招。
御风不倚神人志，成美弗言大圣昭。
号作南华传四海，名成庄子话鹏鸮。
此南华真人所乘虚鲲，虽非原主，亦是一脉化身，可知他定为一方大圣也。元帅自然认得，施礼作迎不迭。
那仙微微一笑：“近来可安？我早知尔素因天坏人纲，不周倾覆，故宁学玄龟在涂，不肯留骨而贵，如何却做了偏家元帅？在此兴兵？”
其拱手曰：“盖因警幻真君不似旁只，灵株之凶，栾叶之变，皆赖其垂济下弱，敢抗强神，是有草莽之德也。故今欲用卑躯，一效伟业也。”
真人抚掌而言：“彼虽有正气，犹有所待也，自家不能奋飞，况从者乎？今尔纵师来伐，以宝炬为不臧，我因托来助，必不允也。”
邓氏道：“是宝炬城之国，亦在真君化内，所用兵者，在其邦不从王命。彼主自诩天裔，而伯甲为人身之皇，虽在上国，亦不服也，此非礼所容矣，故征之。既有大真人宣教在此，又何用刀戈？只教来日应时集会，守德爱下则已。”
仙云：“好也，只是汝那帮修罗，难肯轻罢，不如择其强者与我斗法，胜则宝炬军民应战；败则安分退兵，何如？”
不待邓珏答，即有悍将瞪目：“邓帅碍于你两个长幼次序，不便作战，只我来就是。”
真人视之，乃善奔也，告曰：“吾固知汝能驰逐于野，万里一瞬。吾今横卧于地，尔从足处始，日落前能过膝，则胜，何如？”
善奔切齿：“尔出题目，自有妙算，安能作数？”
南华不语，仅片刻凝神，微合双目，无形之中，善奔觉有飞刃斩头。邓珏恐其有失，慌而立现本相，却是一头十首墨鬃狮，其躯挡于刃前，即被切去一颗兽首，直直落在足边。
真人故作大惊：“恁这后辈，如是行事，汝师若问于我，哪里好说？”
邓珏复为人相，将膝一屈，跪谢言：“大尊不必过意，今我一枭首担兴兵之过，望莫怪吾将不知天之高，地之厚也。”
“曩昔，世无原伦，人神诸种杂处，故我先世乃人狮相合也。后立规理，叱吾为非礼之裔，为天所弃。原有百头，九阳天尊许之云：‘往后每世为苍生舍一头，留九首则功成。’”
“今因真人故，末学得成，大幸也！”
南华闻语，自然满意而去。正是：
因缘巧妙自难逢，
一旦得之有大通。
九首灵狮今大满，
来时显圣就成功。
那善奔得苟一性命，又视邓氏原身垂天蔽地，隐日掩辉，自愧不如。此等大圣，都需向其颔首，自家更不敢托大。众修罗殷服，邓帅如是马首一转，赫然退兵也。
则道庄逢领军往鸾象国战，数日之间，纵有赑风自地下起，倒灌众兵顶门，从上泻下，无孔不入，无法制也，故三军不能斗。
