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第108章 新礼议典
天下大同四个字。
其所蕴含的思想，极具普适性。
恐怕也就是【无限军争】下世界不合适……
那也是因为世界处于特殊状态和阶段，所导致的生命思维的异常。
程信认为，只要是正常状态的世界，将天下大同四个字作为核心目标，一定是可以获得支持的。
他为各家诸子讲解了一遍天下大同的理想。
诸子早就知道这个概念。
儒家早就提出了。
因为太过于理想，就连仁子都只将其当做理想。
实践之中，仍以恢复礼神所建立的周礼体系为目标。
‘所以，神子这时将大同提出来是什么意思？
他不会真以为可以实现吧？’
诸子沉默地看着站在中央环视他们的程信。
程信成竹在胸，笑道：“诸位，我认为应从这几个方面来制定新的礼制。
尊重和崇敬神明、促进社会和谐与进步、维护国家安全和社会稳定、推崇公正和平等、推崇节俭和环保、促进人际和谐与合作以及维护家庭和睦与团结等。”
相家的相子道：“神子可否具体说说？”
程信道：“例如在礼制中应明确规定对神明的尊重和崇敬，规定相应的祭拜礼仪和规矩。
这些礼仪和规矩可以包括祭祀时间、祭祀方式、祭祀用品等方面，以表达对神明的敬意和感激之情。
再如在礼制中应强调社会和谐与进步，规定相应的礼仪和规矩来规范人们的行为。
这些礼仪和规矩可以包括言谈举止、待人接物、尊老爱幼等方面，以促进社会的稳定和繁荣。
……”
维护国家安全和社会稳定：在礼制中应强调维护国家安全和社会稳定，规定相应的礼仪和规矩来规范人们的行为。
这些礼仪和规矩可以包括爱国意识、民族团结、遵守法律等方面，以确保国家的安全和社会的稳定。
推崇公正和平等：在礼制中应推崇公正和平等，反对任何形式的歧视和不公，保障每个人的权利和尊严。
同时也要强调对于弱者和需要帮助的人的关注和扶持，以实现社会的公平和正义。
推崇节俭和环保：在礼制中应推崇节俭和环保，鼓励人们节约资源、减少浪费、保护环境，以实现可持续发展。
促进人际和谐与合作：在礼制中应强调人际和谐与合作，鼓励人们相互帮助、相互支持、相互理解，以实现人际关系的和谐与稳定。
维护家庭和睦与团结：在礼制中应强调家庭和睦与团结，规定相应的礼仪和规矩来规范家庭成员的行为。
这些礼仪和规矩可以包括孝顺父母、尊重长辈、关爱晚辈等方面，以促进家庭的和谐与幸福。
随着程信的长篇大论。
在座的诸子频频点头。
他们可以听出来，程信是做过功课的。
同时，因为程信将尊重和崇敬神明放在新礼制的首位，让各家之人有些不满。
天文家的观子皱眉道：“神子，你所拟定的新礼制，竟将尊神摆在首位，恐怕不妥！”
没等程信解释。
小说家的编子道：“非也非也！我认为，不但没有任何不妥，反而乃是大善之举！”
观子看向编子：“何解？”
编子道：“祖神仍在，若想推行新礼，便绝不可能绕过，将尊神摆在新礼的首位，极利于新礼的推行。”
诸子闻言，皆是点头。
即便因为立场原因，与祖神敌对，也不可否认，若不能过祖神那一关，新礼再好也只能暗中传播。
占卜家的卜子提出新的问题。
“可这新礼，有何意义？
公正与平等，单这一条便触犯各国王室贵族的利益。
各国绝不会允许推行的。”
程信道：“我神家已有调查。
天下各国，对祖神的祭祀权皆掌握在王室之手。
我们可以在新礼中制定更令祖神喜欢的祭祀礼仪和规矩。
并将其散播天下，教授百姓。
以此削弱各国王室在祖神心中地位。
同时取得祖神对新礼的默认态度。”
诸子深思，点头。
程信继续：“有了祖神的默许，新礼需要面对的首要敌人就是各国王室和贵族，这些特权阶级。
这些人是无法以暴力以外的手段说服的。
这就需要百家弟子出力了。
深入群众之中，发动起义，以祖神的名义讨伐这些窃据祖神权力之人。
即便不能真将各国特权阶级扫荡，也要取得他们的妥协。”
……
经过三天三夜的讨论。
程信和百家诸子们制定出了初版新礼制的各种细节，并将之命名为神礼。
接下来，他们要再次前往建木之墟。
并派遣弟子去通知其他诸子，邀请他们前来建木之墟参与新礼议典。
百家这么大的行动，自然吸引到各国的瞩目。
各国君王纷纷派遣了心腹之人作为代表，前往建木之墟。
人来得太多，建木之墟原本的神殿便不足容纳了。
其所蕴含的思想，极具普适性。
恐怕也就是【无限军争】下世界不合适……
那也是因为世界处于特殊状态和阶段，所导致的生命思维的异常。
程信认为，只要是正常状态的世界，将天下大同四个字作为核心目标，一定是可以获得支持的。
他为各家诸子讲解了一遍天下大同的理想。
诸子早就知道这个概念。
儒家早就提出了。
因为太过于理想，就连仁子都只将其当做理想。
实践之中，仍以恢复礼神所建立的周礼体系为目标。
‘所以，神子这时将大同提出来是什么意思？
他不会真以为可以实现吧？’
诸子沉默地看着站在中央环视他们的程信。
程信成竹在胸，笑道：“诸位，我认为应从这几个方面来制定新的礼制。
尊重和崇敬神明、促进社会和谐与进步、维护国家安全和社会稳定、推崇公正和平等、推崇节俭和环保、促进人际和谐与合作以及维护家庭和睦与团结等。”
相家的相子道：“神子可否具体说说？”
程信道：“例如在礼制中应明确规定对神明的尊重和崇敬，规定相应的祭拜礼仪和规矩。
这些礼仪和规矩可以包括祭祀时间、祭祀方式、祭祀用品等方面，以表达对神明的敬意和感激之情。
再如在礼制中应强调社会和谐与进步，规定相应的礼仪和规矩来规范人们的行为。
这些礼仪和规矩可以包括言谈举止、待人接物、尊老爱幼等方面，以促进社会的稳定和繁荣。
……”
维护国家安全和社会稳定：在礼制中应强调维护国家安全和社会稳定，规定相应的礼仪和规矩来规范人们的行为。
这些礼仪和规矩可以包括爱国意识、民族团结、遵守法律等方面，以确保国家的安全和社会的稳定。
推崇公正和平等：在礼制中应推崇公正和平等，反对任何形式的歧视和不公，保障每个人的权利和尊严。
同时也要强调对于弱者和需要帮助的人的关注和扶持，以实现社会的公平和正义。
推崇节俭和环保：在礼制中应推崇节俭和环保，鼓励人们节约资源、减少浪费、保护环境，以实现可持续发展。
促进人际和谐与合作：在礼制中应强调人际和谐与合作，鼓励人们相互帮助、相互支持、相互理解，以实现人际关系的和谐与稳定。
维护家庭和睦与团结：在礼制中应强调家庭和睦与团结，规定相应的礼仪和规矩来规范家庭成员的行为。
这些礼仪和规矩可以包括孝顺父母、尊重长辈、关爱晚辈等方面，以促进家庭的和谐与幸福。
随着程信的长篇大论。
在座的诸子频频点头。
他们可以听出来，程信是做过功课的。
同时，因为程信将尊重和崇敬神明放在新礼制的首位，让各家之人有些不满。
天文家的观子皱眉道：“神子，你所拟定的新礼制，竟将尊神摆在首位，恐怕不妥！”
没等程信解释。
小说家的编子道：“非也非也！我认为，不但没有任何不妥，反而乃是大善之举！”
观子看向编子：“何解？”
编子道：“祖神仍在，若想推行新礼，便绝不可能绕过，将尊神摆在新礼的首位，极利于新礼的推行。”
诸子闻言，皆是点头。
即便因为立场原因，与祖神敌对，也不可否认，若不能过祖神那一关，新礼再好也只能暗中传播。
占卜家的卜子提出新的问题。
“可这新礼，有何意义？
公正与平等，单这一条便触犯各国王室贵族的利益。
各国绝不会允许推行的。”
程信道：“我神家已有调查。
天下各国，对祖神的祭祀权皆掌握在王室之手。
我们可以在新礼中制定更令祖神喜欢的祭祀礼仪和规矩。
并将其散播天下，教授百姓。
以此削弱各国王室在祖神心中地位。
同时取得祖神对新礼的默认态度。”
诸子深思，点头。
程信继续：“有了祖神的默许，新礼需要面对的首要敌人就是各国王室和贵族，这些特权阶级。
这些人是无法以暴力以外的手段说服的。
这就需要百家弟子出力了。
深入群众之中，发动起义，以祖神的名义讨伐这些窃据祖神权力之人。
即便不能真将各国特权阶级扫荡，也要取得他们的妥协。”
……
经过三天三夜的讨论。
程信和百家诸子们制定出了初版新礼制的各种细节，并将之命名为神礼。
接下来，他们要再次前往建木之墟。
并派遣弟子去通知其他诸子，邀请他们前来建木之墟参与新礼议典。
百家这么大的行动，自然吸引到各国的瞩目。
各国君王纷纷派遣了心腹之人作为代表，前往建木之墟。
人来得太多，建木之墟原本的神殿便不足容纳了。
