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第209章 其心外心之变即理
恰此时世界，法华如饴，亦好似不再专注于任何方与形式的战斗，竟令得万境事息。
则其我若迷走，见真空不空，真衡似不衡，有不对称般变化，又对称性如悔收吝。
道解，曲，绝对发散，或直，绝对收敛，此中大直，乃平衡根深象，其绝对物，绝对平衡，因长短相形，长短不一，即会为不等式般，复归若无。
故，大直若曲——恒常直隐，泛若周游。
成阙无全，其广则有所不足；
含常若谷，深微亦有所厚放；为全缺相既，或无有全缺相，此皆为大小、多少般变化。
作寻常道或非常道，用心若极，却有微同广异之象。
是以其物不可周直（正），故形曲四方，即有其周率、偏性、偏角，而又于单一性变化中，受平衡性极反作用，远复运动，聚散交和；故作椭或圆周般非等称性运动，时有偏差，乃无可有之阵般，以固定相，经纬天地，韵律世间。
引烈无常，如如策略；
阵中万物，乃道解于真无，曲成之有似之象，大直不遗，又于运动中，是以物者无间断质变走改，只是相对平衡，状若不变。
其平衡本质，非阴非阳，非空非有，但却相生或不相生相克出无穷尽或不无穷尽事物，无相且无不相，无为且无不为；处不在、隐没。
独立不改不惑，周行不殆不感，似常——居一片无事无物之地，单纯一切，又生成所有。
故是以其中，道生形象，无何或可有般变化形象，给人一种极为静谧般的狂放不羁。
兜兜转转，反侧辗转，知无间断，似撕裂般变化反应，才能得显阵中规律；
天邦地彩，元石繁俨。
气经八方，微妙所有。环亨之中，自成深微不断，变化无重之重，而后内守，道法自然。
耳有听金之能，意有云木之色。
不系统，所以轻易即成系统；不规则融洽，而有其不同环境或外一样、脱离原定区域般所赋流规则，抽象在其他环境之中，似乎跳脱，非专属于此物，而另有自身所变。
在不同的变化面里策应出现。
却是像从不同斜度的坡面上侧出一样，而后左右，扭转曲线般地相合，形稳、共同平衡，定生撮合孕育而出。
若看出是一件独立存在的事物，即其需同时于有或无形中完成——非单一性系统、二或多种系统运作般的圈子之中；才能以此变化惟稳。
如此繁变，才能尽致，做到归简如一。
即似于其各种不同的变化面里，恪守进化，惟无象一。
而其，此皆证相语录，为描述象而立，并无情思他感，或许证道机器，纯纯乎空和物，记相之中。
是以乎我也不想无情，奈何其一切并非我主。
惟世间相，若我主宰，则无其他与其他想，因一切即我，此间全，即无他，无回响性，变化一切，并不别想，此才会为我主宰；
若有其他想，则所得非全，即非我主宰，不过共勉而来，乃单一性事物之平衡显化。
则其主或被动不主，一切即惟物质性般功能变化；非太多其他事物状态。
即使情绪，也似如此；
尽应为物质与理乎变化，似灭其杂，而有所保留地选择理性与智。
夫，隐存归真，常常乎掌守过去或忧虑未来，时刻不得羁于若无时空间态当下，亦不得如获自我，亦不似重获新生；
因情绪泛滥，成簧般一根筋形态，而被界外环境弹放拉开，自身即出收敛般相对——反作用力敛回撕裂，故得焦虑感受，于脏腑不同位崩溃。
故无心用，精神内守。
而一切尽为生成（变化），平衡（因逆相互作用而似阻，道曲偏弯，无以恒绝），反应（有反应才会有眼前的一切、其味觉嗅觉、目之所及，皆变化反应相），处不在而似不惟有无生灭样。
方生方死，为同时相，脱离原定无间位置，故走改出一片能够时观般空间，名生之始。
而所有物之异；
于我变间筛选，皆有所异；在空放一样的回路中无间断多位移般定偏，自成感受。
于真衡之中，衡同所有，乃至无相、无为。（无为：所指即为物理变化，似乎天体运动，非十足人力作用，只是聚散般不平衡体的平衡性相互作用变化原理。如此道象，并不参考太多人性级心灵或哲思感受。）
其中玄同，不异中易——生成、不主长恃一切，亦无反射与回应相，似衡称在无和宇之地，通一切道，又断联一切，遍及所有，又无有所有。
总是忍不住去想——在什么地方，是什么样。陷入单一性思维原理和变化之中。
即幻即得，如你所在；
其长久若有大小象之别，速与慢之分，形似有所成就而后又相较高下，有所异与等等落差，既又常应用于平衡之中。
受想、收敛于其中一环而偏得一感，同又有其他环变，非独锁于一物之中，并不只是围着某一定相事物在转。
像属于一件事物自己的环环相扣。
则其我若迷走，见真空不空，真衡似不衡，有不对称般变化，又对称性如悔收吝。
道解，曲，绝对发散，或直，绝对收敛，此中大直，乃平衡根深象，其绝对物，绝对平衡，因长短相形，长短不一，即会为不等式般，复归若无。
故，大直若曲——恒常直隐，泛若周游。
成阙无全，其广则有所不足；
含常若谷，深微亦有所厚放；为全缺相既，或无有全缺相，此皆为大小、多少般变化。
作寻常道或非常道，用心若极，却有微同广异之象。
是以其物不可周直（正），故形曲四方，即有其周率、偏性、偏角，而又于单一性变化中，受平衡性极反作用，远复运动，聚散交和；故作椭或圆周般非等称性运动，时有偏差，乃无可有之阵般，以固定相，经纬天地，韵律世间。
引烈无常，如如策略；
阵中万物，乃道解于真无，曲成之有似之象，大直不遗，又于运动中，是以物者无间断质变走改，只是相对平衡，状若不变。
其平衡本质，非阴非阳，非空非有，但却相生或不相生相克出无穷尽或不无穷尽事物，无相且无不相，无为且无不为；处不在、隐没。
独立不改不惑，周行不殆不感，似常——居一片无事无物之地，单纯一切，又生成所有。
故是以其中，道生形象，无何或可有般变化形象，给人一种极为静谧般的狂放不羁。
兜兜转转，反侧辗转，知无间断，似撕裂般变化反应，才能得显阵中规律；
天邦地彩，元石繁俨。
气经八方，微妙所有。环亨之中，自成深微不断，变化无重之重，而后内守，道法自然。
耳有听金之能，意有云木之色。
不系统，所以轻易即成系统；不规则融洽，而有其不同环境或外一样、脱离原定区域般所赋流规则，抽象在其他环境之中，似乎跳脱，非专属于此物，而另有自身所变。
在不同的变化面里策应出现。
却是像从不同斜度的坡面上侧出一样，而后左右，扭转曲线般地相合，形稳、共同平衡，定生撮合孕育而出。
若看出是一件独立存在的事物，即其需同时于有或无形中完成——非单一性系统、二或多种系统运作般的圈子之中；才能以此变化惟稳。
如此繁变，才能尽致，做到归简如一。
即似于其各种不同的变化面里，恪守进化，惟无象一。
而其，此皆证相语录，为描述象而立，并无情思他感，或许证道机器，纯纯乎空和物，记相之中。
是以乎我也不想无情，奈何其一切并非我主。
惟世间相，若我主宰，则无其他与其他想，因一切即我，此间全，即无他，无回响性，变化一切，并不别想，此才会为我主宰；
若有其他想，则所得非全，即非我主宰，不过共勉而来，乃单一性事物之平衡显化。
则其主或被动不主，一切即惟物质性般功能变化；非太多其他事物状态。
即使情绪，也似如此；
尽应为物质与理乎变化，似灭其杂，而有所保留地选择理性与智。
夫，隐存归真，常常乎掌守过去或忧虑未来，时刻不得羁于若无时空间态当下，亦不得如获自我，亦不似重获新生；
因情绪泛滥，成簧般一根筋形态，而被界外环境弹放拉开，自身即出收敛般相对——反作用力敛回撕裂，故得焦虑感受，于脏腑不同位崩溃。
故无心用，精神内守。
而一切尽为生成（变化），平衡（因逆相互作用而似阻，道曲偏弯，无以恒绝），反应（有反应才会有眼前的一切、其味觉嗅觉、目之所及，皆变化反应相），处不在而似不惟有无生灭样。
方生方死，为同时相，脱离原定无间位置，故走改出一片能够时观般空间，名生之始。
而所有物之异；
于我变间筛选，皆有所异；在空放一样的回路中无间断多位移般定偏，自成感受。
于真衡之中，衡同所有，乃至无相、无为。（无为：所指即为物理变化，似乎天体运动，非十足人力作用，只是聚散般不平衡体的平衡性相互作用变化原理。如此道象，并不参考太多人性级心灵或哲思感受。）
其中玄同，不异中易——生成、不主长恃一切，亦无反射与回应相，似衡称在无和宇之地，通一切道，又断联一切，遍及所有，又无有所有。
总是忍不住去想——在什么地方，是什么样。陷入单一性思维原理和变化之中。
即幻即得，如你所在；
其长久若有大小象之别，速与慢之分，形似有所成就而后又相较高下，有所异与等等落差，既又常应用于平衡之中。
受想、收敛于其中一环而偏得一感，同又有其他环变，非独锁于一物之中，并不只是围着某一定相事物在转。
像属于一件事物自己的环环相扣。
