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第49章 同时看守众生的两面性（此时还没有领悟虚空）
回到普通的自然界中；
那么，我们就开始有疑问了，既然是“虚空”使得事物产生变化，那么为什么有些“虚空”的变化很剧烈，像火焰、雷电；为什么有些“虚空”所显象的又平平无奇，像棉花、像钢铁。
那么既然都是“虚空”的这种变化让事物显象出来，为什么有些事物一闪而过，有些事物却好似亘古不变；
即，有些“虚空”的变化，我们甚至可以把手伸进去，像水中、空气、或者面粉、稀泥中；有些“虚空”的变化，虽然说是“虚空”的变化，可却比任何事物都要“实”，例如墙壁、木头、例如青铜器、例如碱式碳酸铜等等的实物。
那么，如此，到底是“虚还是实”；是不有种被搞乱了的感觉。
利用分子的结构，和分子或原子间的相互作用力，我们可以很容易知道，这种事物的不同存在性，但利用“虚空”，我们却甚至会再次混淆其中的概念。
其便是因为，我们讲解分子等物质时，暂时把它们当做了一种“静态”；但“虚空”却是不允许这种静态存在的，即想要“成形”，变成“有物”，就要不断地“变化”。
处于时时刻刻的变化中，当“变化”稳定时，所形成的事物就会稳定，才有我们所看到的虚实相生状态；
但要明白，其“实、色”也便都是由于“虚空”的变化引起的，所以归根结底，我们后来还是要去讨论“虚空”这种看不见的“无”的状态；也就是在这种“不变”中，寻找事物真正的“变化”状态；如此，才能做到是“以不变应万变”。
而当“变化”不稳定时，所形成的事物大概率也都会一闪而过；
像我们常用的家用交流电，其稳定，便是因为“稳定的变化”所导致；而稳定的变化，便就是需要这种“虚空”的情况也要畅通，即类似于“进出口”不能够堵塞；于人而言，就是呼吸消化状况要好。
所以，即使是石头，也便必须是处于一种“相对·能够稳定变化”的状态中；一旦不稳定，形成开裂的，都是小现象。
那么，事物和事物之间不能够“互通”，例如铁和玻璃不能够在常温下彻底融合、铁原子和铁原子之间不能够变成另一种原子，而就只能是铁原子与铁原子之间的配合，又是什么原因；这里我们并不详谈，因为需要了解更深入的“虚空”的变化关系后，才能够进一步地解释清楚，暂且理解为“斥力·克斥”也可以。
但其“存在之间的相互作用”，即各种“变化”之间的相互作用，也必然是因为“虚空”之间的相互作用；
因为“存在”便是因为“变化”，而变化是因为“虚空”之间的变化形态关系；即“虚空”可以是无相的，但“变化”出的“实色”却是“有形”的。
即，稳定的“虚空”变化，形成了一种让人足以插不进去手的地步；而普通的“虚空”变化，也不见得人手触碰了以后就会不受伤，像静电。
为什么会有如此不同，或稳定或不稳定或颗粒或绵延不断等诸多的变化呢；
继续探讨下去，岂不是越来越乱；
那么有关系吗，没有关系；
为什么，因为我们要保持头脑“无”的状态，因为只有当头脑中彻底“无”了以后，我们才能提供给“所有变化”所需要的场所；
即，我们是要让所有如露亦如电的现象，全部变化出来，让它们成为属于自己和各自的样子；这才是“其无为中，让万有也”的真正“道”的精神所在；即此后，它们都是各自独立并且相互关联的存在，而不仅仅只是由于我们片面的认知，而“有”无所依。
因为是“无”，与其说是同时看守众生的两面性，倒不如说是，其便就是变化的本身，变到和没有变一样，不是“无”是什么；因为谁也不清楚这种状态，视之不见、听之不闻、搏之不得；
因为这才是真正的自然状态；是道气长存的所在。
其所有我们能够“握得到的都是变化”所在，在天成象，在地成形；
所有我们握不到的“无”就是这个世界的真经和能够提升我们认知的所在；
因其，名天地之始的“无”便是提供给了这数不尽的变化场地、容纳了所有有形无形有相无相有量无量变化的所在。
而讨论到这里，我们也便是要对“动静”有了更明确和清晰的自然感觉。
即一方面我们认为世间上的一切事物都是运动的，另一方面，我们自己却想静止下来看看这个世界、这块石头最本质的榫卯组成样子。
其多多少少都有点刻舟求剑的味道。
而最矛盾地也就在这里，其世界是变化、变动的，那么其榫卯的各种零件为什么、又有什么样的依据可以在我们的头脑中静止下来；其无论如何，也都是要“动”起来，不能形成“静止”的相；
因为一旦“静止”下来，则就证明我们的头脑默认了这些事物的“存在”性，而忽略了它最为核心的变化性；改为了“创造”性，会逐渐地默认为，“创造”才是存在的本质；
那么，我们就开始有疑问了，既然是“虚空”使得事物产生变化，那么为什么有些“虚空”的变化很剧烈，像火焰、雷电；为什么有些“虚空”所显象的又平平无奇，像棉花、像钢铁。
那么既然都是“虚空”的这种变化让事物显象出来，为什么有些事物一闪而过，有些事物却好似亘古不变；
即，有些“虚空”的变化，我们甚至可以把手伸进去，像水中、空气、或者面粉、稀泥中；有些“虚空”的变化，虽然说是“虚空”的变化，可却比任何事物都要“实”，例如墙壁、木头、例如青铜器、例如碱式碳酸铜等等的实物。
那么，如此，到底是“虚还是实”；是不有种被搞乱了的感觉。
利用分子的结构，和分子或原子间的相互作用力，我们可以很容易知道，这种事物的不同存在性，但利用“虚空”，我们却甚至会再次混淆其中的概念。
其便是因为，我们讲解分子等物质时，暂时把它们当做了一种“静态”；但“虚空”却是不允许这种静态存在的，即想要“成形”，变成“有物”，就要不断地“变化”。
处于时时刻刻的变化中，当“变化”稳定时，所形成的事物就会稳定，才有我们所看到的虚实相生状态；
但要明白，其“实、色”也便都是由于“虚空”的变化引起的，所以归根结底，我们后来还是要去讨论“虚空”这种看不见的“无”的状态；也就是在这种“不变”中，寻找事物真正的“变化”状态；如此，才能做到是“以不变应万变”。
而当“变化”不稳定时，所形成的事物大概率也都会一闪而过；
像我们常用的家用交流电，其稳定，便是因为“稳定的变化”所导致；而稳定的变化，便就是需要这种“虚空”的情况也要畅通，即类似于“进出口”不能够堵塞；于人而言，就是呼吸消化状况要好。
所以，即使是石头，也便必须是处于一种“相对·能够稳定变化”的状态中；一旦不稳定，形成开裂的，都是小现象。
那么，事物和事物之间不能够“互通”，例如铁和玻璃不能够在常温下彻底融合、铁原子和铁原子之间不能够变成另一种原子，而就只能是铁原子与铁原子之间的配合，又是什么原因；这里我们并不详谈，因为需要了解更深入的“虚空”的变化关系后，才能够进一步地解释清楚，暂且理解为“斥力·克斥”也可以。
但其“存在之间的相互作用”，即各种“变化”之间的相互作用，也必然是因为“虚空”之间的相互作用；
因为“存在”便是因为“变化”，而变化是因为“虚空”之间的变化形态关系；即“虚空”可以是无相的，但“变化”出的“实色”却是“有形”的。
即，稳定的“虚空”变化，形成了一种让人足以插不进去手的地步；而普通的“虚空”变化，也不见得人手触碰了以后就会不受伤，像静电。
为什么会有如此不同，或稳定或不稳定或颗粒或绵延不断等诸多的变化呢；
继续探讨下去，岂不是越来越乱；
那么有关系吗，没有关系；
为什么，因为我们要保持头脑“无”的状态，因为只有当头脑中彻底“无”了以后，我们才能提供给“所有变化”所需要的场所；
即，我们是要让所有如露亦如电的现象，全部变化出来，让它们成为属于自己和各自的样子；这才是“其无为中，让万有也”的真正“道”的精神所在；即此后，它们都是各自独立并且相互关联的存在，而不仅仅只是由于我们片面的认知，而“有”无所依。
因为是“无”，与其说是同时看守众生的两面性，倒不如说是，其便就是变化的本身，变到和没有变一样，不是“无”是什么；因为谁也不清楚这种状态，视之不见、听之不闻、搏之不得；
因为这才是真正的自然状态；是道气长存的所在。
其所有我们能够“握得到的都是变化”所在，在天成象，在地成形；
所有我们握不到的“无”就是这个世界的真经和能够提升我们认知的所在；
因其，名天地之始的“无”便是提供给了这数不尽的变化场地、容纳了所有有形无形有相无相有量无量变化的所在。
而讨论到这里，我们也便是要对“动静”有了更明确和清晰的自然感觉。
即一方面我们认为世间上的一切事物都是运动的，另一方面，我们自己却想静止下来看看这个世界、这块石头最本质的榫卯组成样子。
其多多少少都有点刻舟求剑的味道。
而最矛盾地也就在这里，其世界是变化、变动的，那么其榫卯的各种零件为什么、又有什么样的依据可以在我们的头脑中静止下来；其无论如何，也都是要“动”起来，不能形成“静止”的相；
因为一旦“静止”下来，则就证明我们的头脑默认了这些事物的“存在”性，而忽略了它最为核心的变化性；改为了“创造”性，会逐渐地默认为，“创造”才是存在的本质；
