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第531章 陈大诗师话里有话！
（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！！！^-^)
双方分庭抗礼，各守一边。
与赌局一边倒看好路大诗师不同，聚集在双方身边的观众都不少——
因为大家虽然不相信陈成的实力，却好奇他会交出一首怎样的诗来。
可陈成却不遂人愿，见大家都想看，却从开始写的时候就遮掩得严实，一个字都不让外人看见！
现在已经定稿了，却依然盖得严实。
让七少拦住了低头偷瞄的人，陈成对路承允道：“后公布诗的人有优势，还请路大诗师先公开！”
众人：“……”
你这么直言不讳地说，恐怕有点不太好吧？
摆明了要占路大诗师的便宜啊？
陈成不以为意，脸上带着微笑，心想：我就是要占这个小便宜怎么了？
路承允也不管我同意不同意，直接定了我最不喜欢的“佛学”题，你们以为他是正人君子，事实上他也打了小算盘，不是那么规矩的！
窦明、梅英卫的话，关系还不错，我谦让一下也就罢了（梅英卫：那你让我了吗？），路承允？这老小子鬼得很，想让我先漏破绽让他挑？
没门！
路承允对于“保密工作”却不甚在意，反正他写的时候，身边很多人已经看到了他的是，没有遮掩的必要，而且他对自己的大作向来满意，也不怕被挑毛病。
当即爽快地让弟子们展开诗卷，将自己的大作显露众人面前。
诗曰：
兜罗香结印，合掌向人天。
不作空花散，应参方外禅！
幻形休扼腕，摩顶或伸拳。
栽植菩提树，芬芳证大千！
一诗既出，满座惊叹！
大诗师不愧是大诗师！
路大诗师不愧是大诗师中的大诗师！
一首五言律诗，规章有度，内容详实，妙用佛教典故却不显刻意，自然圆融，让人读之有如沐浴佛光之下！
不得不承认，同样是人，路大诗师在诗道有确有独到技巧，难怪有这么多门生弟子，难怪多少人登门请求指导！
我们如果能写出这等佛家智慧的佳作，真是付出万钱也不惜啊！
“要学佛家智慧，直接去寺庙里拜大和尚为师，不好咩？”陈成腹诽着，可是也要承认，路承允对于佛法的理解，加上他本身就缜密严谨的创造手法，相得益彰！
果然是奔着一定要挫败陈成我来的！
“兜罗”，乃是“兜罗绵”，是兜罗树上柳絮状棉编织而成，佛家惯以兜罗绵之洁白细软比喻云状，源于佛祖涅盘时的情景。
《大般涅盘经》，主要阐述佛身常住不灭，涅盘常乐我净的大乘佛法，上面记述佛祖涅盘时说：“即作金棺七宝庄严，即办微妙无价白氎千张，无数细软妙兜罗绵，办无数微妙栴檀沈水，百千万种和香香泥”，“为迦叶故棺自然开，白氎千张及兜罗绵皆即解散，显出三十二相八十种好真金紫磨坚固色身”，“迦叶与诸弟子，持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身……兜罗缠已……次第相重于兜罗上缠如来身。”
首先兜罗就与佛祖涅盘时相联系，涅盘预示着修行所达到的最高境界；
另一方面，都说佛祖的手异常柔软，“谓佛手柔软加以合缦，似此绵也”，所以也是拿此比喻佛的手。
而佛的手可以用各种手势表达佛教的各种教义，具有印度特点，含义极为丰富。常见的说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种（即“释迦五印”），又如陈浩民般济公的大招“罗汉翻天印”。
而路大诗师所写佛手此刻结的是什么印呢？
“合掌向人天”！
六道轮回中有人道和天道，亦泛指诸世间、众生。
大家都知道佛家惯用“合十”作为一种敬礼方式，在我国还最为通行。事实上，印度三哥认为右手为神圣之手，左手为不净之手（擦屁屁），故有分别使用两手之习惯；
但你将两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。
佛祖用他那细棉、白云一样柔软的双手，结出“未敷莲合掌”，双掌虚合于胸前，掌间好似含宇宙苍生！
只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分明！
因为佛祖与受苦受难的苍生不同，他生来就是王子，是王国的不二继承者，所以他才会有那样柔软的双手！
十指不沾阳春水，养尊处优！
可是他却甘愿放弃荣华富贵，用最广阔的胸襟去包容一切，虚怀若谷，度化众生！
佛祖佛法的高深处，路大诗师在颔联用了一对偶句：
不作空花散，应参方外禅。
隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影（飞蚊症），佛教称为“空华”，《楞严经》说：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”以“空华”比喻纷繁的妄想和假相。
佛祖会被假相蒙蔽吗？
自然不会。
双方分庭抗礼，各守一边。
与赌局一边倒看好路大诗师不同，聚集在双方身边的观众都不少——
因为大家虽然不相信陈成的实力，却好奇他会交出一首怎样的诗来。
可陈成却不遂人愿，见大家都想看，却从开始写的时候就遮掩得严实，一个字都不让外人看见！
现在已经定稿了，却依然盖得严实。
让七少拦住了低头偷瞄的人，陈成对路承允道：“后公布诗的人有优势，还请路大诗师先公开！”
众人：“……”
你这么直言不讳地说，恐怕有点不太好吧？
摆明了要占路大诗师的便宜啊？
陈成不以为意，脸上带着微笑，心想：我就是要占这个小便宜怎么了？
路承允也不管我同意不同意，直接定了我最不喜欢的“佛学”题，你们以为他是正人君子，事实上他也打了小算盘，不是那么规矩的！
窦明、梅英卫的话，关系还不错，我谦让一下也就罢了（梅英卫：那你让我了吗？），路承允？这老小子鬼得很，想让我先漏破绽让他挑？
没门！
路承允对于“保密工作”却不甚在意，反正他写的时候，身边很多人已经看到了他的是，没有遮掩的必要，而且他对自己的大作向来满意，也不怕被挑毛病。
当即爽快地让弟子们展开诗卷，将自己的大作显露众人面前。
诗曰：
兜罗香结印，合掌向人天。
不作空花散，应参方外禅！
幻形休扼腕，摩顶或伸拳。
栽植菩提树，芬芳证大千！
一诗既出，满座惊叹！
大诗师不愧是大诗师！
路大诗师不愧是大诗师中的大诗师！
一首五言律诗，规章有度，内容详实，妙用佛教典故却不显刻意，自然圆融，让人读之有如沐浴佛光之下！
不得不承认，同样是人，路大诗师在诗道有确有独到技巧，难怪有这么多门生弟子，难怪多少人登门请求指导！
我们如果能写出这等佛家智慧的佳作，真是付出万钱也不惜啊！
“要学佛家智慧，直接去寺庙里拜大和尚为师，不好咩？”陈成腹诽着，可是也要承认，路承允对于佛法的理解，加上他本身就缜密严谨的创造手法，相得益彰！
果然是奔着一定要挫败陈成我来的！
“兜罗”，乃是“兜罗绵”，是兜罗树上柳絮状棉编织而成，佛家惯以兜罗绵之洁白细软比喻云状，源于佛祖涅盘时的情景。
《大般涅盘经》，主要阐述佛身常住不灭，涅盘常乐我净的大乘佛法，上面记述佛祖涅盘时说：“即作金棺七宝庄严，即办微妙无价白氎千张，无数细软妙兜罗绵，办无数微妙栴檀沈水，百千万种和香香泥”，“为迦叶故棺自然开，白氎千张及兜罗绵皆即解散，显出三十二相八十种好真金紫磨坚固色身”，“迦叶与诸弟子，持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身……兜罗缠已……次第相重于兜罗上缠如来身。”
首先兜罗就与佛祖涅盘时相联系，涅盘预示着修行所达到的最高境界；
另一方面，都说佛祖的手异常柔软，“谓佛手柔软加以合缦，似此绵也”，所以也是拿此比喻佛的手。
而佛的手可以用各种手势表达佛教的各种教义，具有印度特点，含义极为丰富。常见的说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种（即“释迦五印”），又如陈浩民般济公的大招“罗汉翻天印”。
而路大诗师所写佛手此刻结的是什么印呢？
“合掌向人天”！
六道轮回中有人道和天道，亦泛指诸世间、众生。
大家都知道佛家惯用“合十”作为一种敬礼方式，在我国还最为通行。事实上，印度三哥认为右手为神圣之手，左手为不净之手（擦屁屁），故有分别使用两手之习惯；
但你将两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。
佛祖用他那细棉、白云一样柔软的双手，结出“未敷莲合掌”，双掌虚合于胸前，掌间好似含宇宙苍生！
只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分明！
因为佛祖与受苦受难的苍生不同，他生来就是王子，是王国的不二继承者，所以他才会有那样柔软的双手！
十指不沾阳春水，养尊处优！
可是他却甘愿放弃荣华富贵，用最广阔的胸襟去包容一切，虚怀若谷，度化众生！
佛祖佛法的高深处，路大诗师在颔联用了一对偶句：
不作空花散，应参方外禅。
隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影（飞蚊症），佛教称为“空华”，《楞严经》说：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”以“空华”比喻纷繁的妄想和假相。
佛祖会被假相蒙蔽吗？
自然不会。
