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1792没人存钱
1792没人存钱(第1/2页)
“尚书大人，这几条修改以后，卑职就无异议。”
户部大堂里，裴侍郎说完就又坐回椅子上，悠然自得起来。
张学颜点点头，对着手下说道：“李郎中，刚才裴大人的建议你记下，斟酌后拿出修改意见。”
这个场合，张学颜没去评论裴侍郎的意见是否合理，主打一个虚心求教的样子。
“下官明白了，回去就和同僚商议一番，看该如何改动。”
李郎中马上就说道。
“张大人，这章程里说的股金交易所，就是商会那个股分吗？”
裴侍郎刚才已经说过话了，下首一位姓赵的郎中也开口问道。
“正是。”
张学颜微微点头说道。
“张大人，那这股金交易所交易的股金，是否包括身股？”
赵郎中马上就问道。
“这个问题，其实老早我也考虑过。
不过念及身股的特殊性，所以是准备把其交给商会自己决定。
如果他们允许身股也上交易所流通，自然就没有异议。
但如果他们不允许，那就不能交易。”
张学颜解释道。
章程里确实存在一些遗漏，也确实需要补充完善，就比如这身股。
在大明朝，虽然没有颁布过类似后世《合伙法》或《公司法》一类的律令。
但大体上，许多经营形式都已经出现，甚至丝毫不逊色后世。
明朝并无现代意义上的“股份”法定概念，但商业实践中已广泛形成以“银股”和“身股”为核心的合伙分红机制。
依契约约定出资比例与收益分配，属民间自治安排，除非涉及诉讼或逃债，朝廷一般都不过问。
“银股”，其实就是资本股，是股东所出的银钱形成的股份。
而“身股”有些特殊，这是东家给商会里重要伙计的顶身股，而且限制很多，如有些仅能分红、不担亏损。
而有的，则是约定达成某个目标后，可以转化为“股”。
这类股份，俗称“顶身股”或“劳力股”。
倒是和现代企业里股权激励的政策类似，都是完成目标后可以获得一定股份。
当然，大部分商会更愿意给这类重要伙计的，还是只涉及分红的“身股”，除非商会是真的离不开这个人，或者他掌握的某个技术。
中国古代的技术，往往被视为可以养家糊口的技能，一代代在家族里传承，绝不外传。
也因此，若商会必须这门技术，东家也愿意用“股”套住伙计，让他一直留在商会里服务。
大明朝在民间纠纷里，大多持不主动干预的政策，除非杀人放火等影响重大的案件，官府会主动介入，而一般民间纠纷，都是民不举官不究，由民间私下解决。
也是因为如此宽松的范围，所以大明朝的商业其实发展很快，也出现了后世许多自认为高明的法子。
当然，大明朝的“公司架构”还是很粗糙，而且因为没有法律约束，更多是从道德的角度，行约定俗成的规矩。
另外还需要说明的是，大明朝的商业模式里，朝廷是不承认“有限责任制”的，商业行为里的东家，承担的是“无限责任制”。
所以，后世有时候法律面对“老赖”会束手无策，但是在大明朝，那是根本不存在的问题。
经商亏损甚至破产，那就是真的破产，除了之前捐赠的族产外，所有资产一律交给债权人处理。
这类人，失败后在家族里的地位也会一落千丈，一般很难从族产中获得多少好处。
“就是说，朝廷还是按照惯例，不会插手民间商业，按照他们约定俗成的规矩办事。”
赵郎中问道。
“正是，朝廷没有发文约束商家的打算，一切照旧。”
张学颜开口说道，“只要遵守契约，契约不违背《大明律》，自然可以。”
赵郎中见此，马上点头认可，也不再多说。
这其中，其实也有儒家思想在其中的，这就是无为而治。
虽然提出这个思想的是道家祖师老子，但作为儒家祖师的孔子曾问礼老子，孔孟之道也受到黄老思想的影响。
这个思想，也是儒家对抗法家的重要依据之一。
中国古代封建王朝，施行的是小政府模式，做事自然不可能面面俱到。
“无为而治”在古代封建王朝中虽非主流意识形态，但长期作为治国实践中的关键策略。
尤其在王朝初创或承平之际发挥奠基性作用，核心体现为“黄老之术”主导的休养生息政策，以“君无为而臣有为”实现社会稳定与经济恢复。
无为而治这个成语最早完整出现在《论语·卫灵公》里，核心思想其实源于老子的《道德经》，意思是顺应自然规律，不胡乱干预，让百姓自我发展，从而达到治理好的效果。
绝非后世字面意思，躺平或者啥也不干，其实这样理解就偏了。
中国为什么会形成“民不举官不究”的俗例，其实也于此有关。
民间能自行解决，当然就不插手。
实在不行，见官，按照朝廷律法和道德伦理来断案。
其实在大明朝，除了盐铁茶等涉及国家赋税的重要资源，从官府到民间，都希望自行其事，并不希望朝廷插手其中。
许多官员，不管出仕前后如何，但家中多少都参杂商业。
特别是户部官员，许多就是家族里有浓厚的商业氛围，自小耳闻目染，出仕后往往会因此被选入户部管理朝廷财政。
他们对此极为敏感，担心朝廷像对待盐铁茶一样对商业进行管控，那对商家影响太大。
而近些年，朝廷不断推陈出新，实为行改革之实，要说他们觉察不到是不可能的。
只是推动者，前有张居正，后有魏广德，都是受万历皇帝器重的人，自然不敢公开反对。
但私底下，戒备心却从未去除。
即便，魏广德已经表现出对商业的足够重视，甚至自身也深入其中。
但是，这些有商人背景的官员无论如何都不会忘记，朝中多次涉及对商业的赋税政策，可都是这位被外人视为“商业阁老”的魏广德首先点头，大方的上缴赋税。
可以说，这些人既尊重魏广德，但也十分警惕他，担心他会为了所谓的朝廷，国家大义，出卖商人的利益。
不过总体来说，他们暂时还都是支持魏广德的。
毕竟，有这位首辅在位，对于提升商人的地位是有帮助的。
实际上，现在江南那边已经有商人在谋划民册里增加“商籍”，方便他们科举。
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明代的户籍制度，大抵是籍以业定，不同的职业具有相异的户籍，其中最为常见的户籍名色，有军、民、匠、灶四种。
朱元璋在位时，在全国范围内进行户籍划分，其中基本户籍有两类：良籍、贱籍。
而良籍、贱籍还可以进一步细分，即次要户籍。
良籍就是军、民、匠、灶四种。
贱籍可细分成丐籍、乐籍、渔籍、胥籍、堕籍、娼籍、隶籍，其中就包括传说中的六扇门之人，也就是捕快。
良籍可以参加科举，而贱籍则不允许参加科举，想都不要想。
在科举第一关县试当中，报名应举者需有本县廪生作保，而且每五个本县考生还要联保，为的就是防止有贱籍混进来。
如果被证实是贱籍应举，那么作保廪生将被取消功名，判罚流配。
其他四个考生则连坐，终生不得应举。
所以，贱籍混入科举考场的几率，完全就是零。
如此严格区分，所以到了地方上，每当涉及科举应试报名，地方上都会极其谨慎对待。
此时民间，民籍大体上已经分为了市农工商四业，但是《大明会典》规定里，是没有“商籍”的。
据说，这是因为朱元璋很讨厌商人的缘故，所以大明朝在很长一段时间里，都有抑商的传统。
当然，后世有说在明初时，官府可以随意捉拿商人，这个也有些过于牵强。
而原因，自然是因为《大明律》里有明文规定，“游手好闲，不务生理，及舍本逐末，专事末业”者，可处“枷号一个月，发边卫充军”。
许多人，就此将商人与之画上等号。
但此条针对的是无固定生计的游食之人，并非专指商人。
明初虽重农抑商，但合法经营的商人一般会占有一部分田地，通常以“民户”登记，从而避免被视为“不务生理”、“专事末业”。
这也促成了，商人经商有成后，必回乡大肆购买田地，坐实“民户”身份的缘故。
不过，商人要走南闯北经商，特别是“开中法”后的盐商，其中来自山西等地的商人，则大多选择寄居江南盐场周围，想方设法兑换手里盐引。
其他商人，也大抵有此需求。
于是乎，他们就因为经商，长期脱离户籍地。
而按照朝廷规定，他们的子弟是需要回乡科举。
但是这里回乡科举的问题也很多，特别是这些人常年不在家乡，家乡无人可以证实其在外是否作奸犯科。
于是，一些人因此难以应试，报名都过不了。
江南的商人所能想到的，那就是既然《大明会典》里没有，那是不是可以把商籍加入其中。
商人可以就地入地方的商籍，自身并非贱籍，自然也就可以科举。
要达成这一目的，此时可不是正好。
当朝首辅对商人没有轻视，反而很支持。
正好借此，将“商籍”落定。
赵郎中此时在确定朝廷没有借此立法条约束商户后，自然选择不再多言。
而其他人，陆陆续续又提出一些问题，张学颜只叫人记下，回头修改。
不过经过今次，朝廷要建立股金交易所的消息也很快就从户部传了出去。
一开始，大家对此还一无所知，完全不知道这个商会做什么营生。
不过，随着章程细则逐渐传出，外面也就知道了，原来是那些商会的股份可以在交易所进行转让。
这对绝大部分人来说，自然毫无意义。
自家没多少钱，自然不可能把钱交给别人去做生意。
毕竟，自古都知道，做生意有赚有亏。
钱给到别人手里，谁知道盈亏之间是否有猫腻。
而那些投资、参股商会的富户，自然就是别的念头。
实际上，此时百姓心里还在纠结，那就是大明钱庄里发出来的告示，那就是存钱，钱庄会给利息这条。
股金交易所开始筹备，而大明钱庄这边吸纳民间存款也早就被提上议事日程。
毕竟，下面都想要仿效钱庄，地方豪绅重新进入借贷市场。
虽然不能放高利贷了，但就算是月息三分，放出去，也好过放在库房里吃灰。
而此时，魏广德在值房里，看着手里大明钱庄报上来这几日吸收的存款，也是轻轻摇头。
327两5钱银子，这就是最近三天，大明钱庄在京城吸纳到的百姓存款。
都清一色选择一年定期，到期还本付息。
年息不算高，五厘利。
“呵呵，我知道了，你回去吧。
告诉他，别担心，大家一开始担心会不会有风险，所以不愿意放钱，很正常。
等上两月，情况就会好转。”
魏广德挥手把钱庄派来送消息的人打发回去，这人他有印象，以前在府里当差。
至于现在在大明钱庄里是个什么位置，他就不清楚了。
估摸着位置不低，不然老周也不会派人来给自己送信。
老周，就是以前魏府负责放贷的管家。
现在被放出去，进了大明钱庄担任掌柜。
“芦布。”
等人走后，魏广德叫来芦布，问道：“钱庄那边吸纳存银，你家里存了吗？”
芦布一听魏广德的话，眼睛一缩，低下头去。
“怎么，是借出去了？”
魏广德好奇问道。
“有亲朋好友借出去的，但有些还是存在家里。”
芦布低声回答道。
“哦，那为什么不放钱庄里，担心鸡飞蛋打？”
魏广德笑问道。
“老爷，小的没这个担心，只是家里怕。”
芦布解释道。
“一百两银子，放家里，除了随时可以拿出来看看，还能带来什么？
可如果放在钱庄里，一年下来，多少也能下五两银子的崽。
罢了罢了，本想给百姓一个生钱的法子，不担风险。
但既然看不上，也就无所谓了。”
芦布在家里，肯定家里有长辈压着。
不过就他这样的，居然也没有把钱存钱庄，多少让魏广德有些出乎预料。
只能说，百姓里，良人居多，但他们也会以别的心思揣度此事，就担心是被人看中那点微不足道的银子。
“一年可能太久，还是把活期弄出来吧。”
“尚书大人，这几条修改以后，卑职就无异议。”
户部大堂里，裴侍郎说完就又坐回椅子上，悠然自得起来。
张学颜点点头，对着手下说道：“李郎中，刚才裴大人的建议你记下，斟酌后拿出修改意见。”
这个场合，张学颜没去评论裴侍郎的意见是否合理，主打一个虚心求教的样子。
“下官明白了，回去就和同僚商议一番，看该如何改动。”
李郎中马上就说道。
“张大人，这章程里说的股金交易所，就是商会那个股分吗？”
裴侍郎刚才已经说过话了，下首一位姓赵的郎中也开口问道。
“正是。”
张学颜微微点头说道。
“张大人，那这股金交易所交易的股金，是否包括身股？”
赵郎中马上就问道。
“这个问题，其实老早我也考虑过。
不过念及身股的特殊性，所以是准备把其交给商会自己决定。
如果他们允许身股也上交易所流通，自然就没有异议。
但如果他们不允许，那就不能交易。”
张学颜解释道。
章程里确实存在一些遗漏，也确实需要补充完善，就比如这身股。
在大明朝，虽然没有颁布过类似后世《合伙法》或《公司法》一类的律令。
但大体上，许多经营形式都已经出现，甚至丝毫不逊色后世。
明朝并无现代意义上的“股份”法定概念，但商业实践中已广泛形成以“银股”和“身股”为核心的合伙分红机制。
依契约约定出资比例与收益分配，属民间自治安排，除非涉及诉讼或逃债，朝廷一般都不过问。
“银股”，其实就是资本股，是股东所出的银钱形成的股份。
而“身股”有些特殊，这是东家给商会里重要伙计的顶身股，而且限制很多，如有些仅能分红、不担亏损。
而有的，则是约定达成某个目标后，可以转化为“股”。
这类股份，俗称“顶身股”或“劳力股”。
倒是和现代企业里股权激励的政策类似，都是完成目标后可以获得一定股份。
当然，大部分商会更愿意给这类重要伙计的，还是只涉及分红的“身股”，除非商会是真的离不开这个人，或者他掌握的某个技术。
中国古代的技术，往往被视为可以养家糊口的技能，一代代在家族里传承，绝不外传。
也因此，若商会必须这门技术，东家也愿意用“股”套住伙计，让他一直留在商会里服务。
大明朝在民间纠纷里，大多持不主动干预的政策，除非杀人放火等影响重大的案件，官府会主动介入，而一般民间纠纷，都是民不举官不究，由民间私下解决。
也是因为如此宽松的范围，所以大明朝的商业其实发展很快，也出现了后世许多自认为高明的法子。
当然，大明朝的“公司架构”还是很粗糙，而且因为没有法律约束，更多是从道德的角度，行约定俗成的规矩。
另外还需要说明的是，大明朝的商业模式里，朝廷是不承认“有限责任制”的，商业行为里的东家，承担的是“无限责任制”。
所以，后世有时候法律面对“老赖”会束手无策，但是在大明朝，那是根本不存在的问题。
经商亏损甚至破产，那就是真的破产，除了之前捐赠的族产外，所有资产一律交给债权人处理。
这类人，失败后在家族里的地位也会一落千丈，一般很难从族产中获得多少好处。
“就是说，朝廷还是按照惯例，不会插手民间商业，按照他们约定俗成的规矩办事。”
赵郎中问道。
“正是，朝廷没有发文约束商家的打算，一切照旧。”
张学颜开口说道，“只要遵守契约，契约不违背《大明律》，自然可以。”
赵郎中见此，马上点头认可，也不再多说。
这其中，其实也有儒家思想在其中的，这就是无为而治。
虽然提出这个思想的是道家祖师老子，但作为儒家祖师的孔子曾问礼老子，孔孟之道也受到黄老思想的影响。
这个思想，也是儒家对抗法家的重要依据之一。
中国古代封建王朝，施行的是小政府模式，做事自然不可能面面俱到。
“无为而治”在古代封建王朝中虽非主流意识形态，但长期作为治国实践中的关键策略。
尤其在王朝初创或承平之际发挥奠基性作用，核心体现为“黄老之术”主导的休养生息政策，以“君无为而臣有为”实现社会稳定与经济恢复。
无为而治这个成语最早完整出现在《论语·卫灵公》里，核心思想其实源于老子的《道德经》，意思是顺应自然规律，不胡乱干预，让百姓自我发展，从而达到治理好的效果。
绝非后世字面意思，躺平或者啥也不干，其实这样理解就偏了。
中国为什么会形成“民不举官不究”的俗例，其实也于此有关。
民间能自行解决，当然就不插手。
实在不行，见官，按照朝廷律法和道德伦理来断案。
其实在大明朝，除了盐铁茶等涉及国家赋税的重要资源，从官府到民间，都希望自行其事，并不希望朝廷插手其中。
许多官员，不管出仕前后如何，但家中多少都参杂商业。
特别是户部官员，许多就是家族里有浓厚的商业氛围，自小耳闻目染，出仕后往往会因此被选入户部管理朝廷财政。
他们对此极为敏感，担心朝廷像对待盐铁茶一样对商业进行管控，那对商家影响太大。
而近些年，朝廷不断推陈出新，实为行改革之实，要说他们觉察不到是不可能的。
只是推动者，前有张居正，后有魏广德，都是受万历皇帝器重的人，自然不敢公开反对。
但私底下，戒备心却从未去除。
即便，魏广德已经表现出对商业的足够重视，甚至自身也深入其中。
但是，这些有商人背景的官员无论如何都不会忘记，朝中多次涉及对商业的赋税政策，可都是这位被外人视为“商业阁老”的魏广德首先点头，大方的上缴赋税。
可以说，这些人既尊重魏广德，但也十分警惕他，担心他会为了所谓的朝廷，国家大义，出卖商人的利益。
不过总体来说，他们暂时还都是支持魏广德的。
毕竟，有这位首辅在位，对于提升商人的地位是有帮助的。
实际上，现在江南那边已经有商人在谋划民册里增加“商籍”，方便他们科举。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）1792没人存钱(第2/2页)
明代的户籍制度，大抵是籍以业定，不同的职业具有相异的户籍，其中最为常见的户籍名色，有军、民、匠、灶四种。
朱元璋在位时，在全国范围内进行户籍划分，其中基本户籍有两类：良籍、贱籍。
而良籍、贱籍还可以进一步细分，即次要户籍。
良籍就是军、民、匠、灶四种。
贱籍可细分成丐籍、乐籍、渔籍、胥籍、堕籍、娼籍、隶籍，其中就包括传说中的六扇门之人，也就是捕快。
良籍可以参加科举，而贱籍则不允许参加科举，想都不要想。
在科举第一关县试当中，报名应举者需有本县廪生作保，而且每五个本县考生还要联保，为的就是防止有贱籍混进来。
如果被证实是贱籍应举，那么作保廪生将被取消功名，判罚流配。
其他四个考生则连坐，终生不得应举。
所以，贱籍混入科举考场的几率，完全就是零。
如此严格区分，所以到了地方上，每当涉及科举应试报名，地方上都会极其谨慎对待。
此时民间，民籍大体上已经分为了市农工商四业，但是《大明会典》规定里，是没有“商籍”的。
据说，这是因为朱元璋很讨厌商人的缘故，所以大明朝在很长一段时间里，都有抑商的传统。
当然，后世有说在明初时，官府可以随意捉拿商人，这个也有些过于牵强。
而原因，自然是因为《大明律》里有明文规定，“游手好闲，不务生理，及舍本逐末，专事末业”者，可处“枷号一个月，发边卫充军”。
许多人，就此将商人与之画上等号。
但此条针对的是无固定生计的游食之人，并非专指商人。
明初虽重农抑商，但合法经营的商人一般会占有一部分田地，通常以“民户”登记，从而避免被视为“不务生理”、“专事末业”。
这也促成了，商人经商有成后，必回乡大肆购买田地，坐实“民户”身份的缘故。
不过，商人要走南闯北经商，特别是“开中法”后的盐商，其中来自山西等地的商人，则大多选择寄居江南盐场周围，想方设法兑换手里盐引。
其他商人，也大抵有此需求。
于是乎，他们就因为经商，长期脱离户籍地。
而按照朝廷规定，他们的子弟是需要回乡科举。
但是这里回乡科举的问题也很多，特别是这些人常年不在家乡，家乡无人可以证实其在外是否作奸犯科。
于是，一些人因此难以应试，报名都过不了。
江南的商人所能想到的，那就是既然《大明会典》里没有，那是不是可以把商籍加入其中。
商人可以就地入地方的商籍，自身并非贱籍，自然也就可以科举。
要达成这一目的，此时可不是正好。
当朝首辅对商人没有轻视，反而很支持。
正好借此，将“商籍”落定。
赵郎中此时在确定朝廷没有借此立法条约束商户后，自然选择不再多言。
而其他人，陆陆续续又提出一些问题，张学颜只叫人记下，回头修改。
不过经过今次，朝廷要建立股金交易所的消息也很快就从户部传了出去。
一开始，大家对此还一无所知，完全不知道这个商会做什么营生。
不过，随着章程细则逐渐传出，外面也就知道了，原来是那些商会的股份可以在交易所进行转让。
这对绝大部分人来说，自然毫无意义。
自家没多少钱，自然不可能把钱交给别人去做生意。
毕竟，自古都知道，做生意有赚有亏。
钱给到别人手里，谁知道盈亏之间是否有猫腻。
而那些投资、参股商会的富户，自然就是别的念头。
实际上，此时百姓心里还在纠结，那就是大明钱庄里发出来的告示，那就是存钱，钱庄会给利息这条。
股金交易所开始筹备，而大明钱庄这边吸纳民间存款也早就被提上议事日程。
毕竟，下面都想要仿效钱庄，地方豪绅重新进入借贷市场。
虽然不能放高利贷了，但就算是月息三分，放出去，也好过放在库房里吃灰。
而此时，魏广德在值房里，看着手里大明钱庄报上来这几日吸收的存款，也是轻轻摇头。
327两5钱银子，这就是最近三天，大明钱庄在京城吸纳到的百姓存款。
都清一色选择一年定期，到期还本付息。
年息不算高，五厘利。
“呵呵，我知道了，你回去吧。
告诉他，别担心，大家一开始担心会不会有风险，所以不愿意放钱，很正常。
等上两月，情况就会好转。”
魏广德挥手把钱庄派来送消息的人打发回去，这人他有印象，以前在府里当差。
至于现在在大明钱庄里是个什么位置，他就不清楚了。
估摸着位置不低，不然老周也不会派人来给自己送信。
老周，就是以前魏府负责放贷的管家。
现在被放出去，进了大明钱庄担任掌柜。
“芦布。”
等人走后，魏广德叫来芦布，问道：“钱庄那边吸纳存银，你家里存了吗？”
芦布一听魏广德的话，眼睛一缩，低下头去。
“怎么，是借出去了？”
魏广德好奇问道。
“有亲朋好友借出去的，但有些还是存在家里。”
芦布低声回答道。
“哦，那为什么不放钱庄里，担心鸡飞蛋打？”
魏广德笑问道。
“老爷，小的没这个担心，只是家里怕。”
芦布解释道。
“一百两银子，放家里，除了随时可以拿出来看看，还能带来什么？
可如果放在钱庄里，一年下来，多少也能下五两银子的崽。
罢了罢了，本想给百姓一个生钱的法子，不担风险。
但既然看不上，也就无所谓了。”
芦布在家里，肯定家里有长辈压着。
不过就他这样的，居然也没有把钱存钱庄，多少让魏广德有些出乎预料。
只能说，百姓里，良人居多，但他们也会以别的心思揣度此事，就担心是被人看中那点微不足道的银子。
“一年可能太久，还是把活期弄出来吧。”
